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西藏先民開采瑪瑙礦石，然后加工磨制成扁圓、細(xì)橄欖等形狀，又在珠體上用礦、植物顏料繪以各種宗教圖案。有人認(rèn)為天珠的制作全過程中須由高僧活佛念佛誦經(jīng)，而后經(jīng)開光、佩戴、加持。此說值得考校，因?yàn)橄鄬糯罅恐谱鞯墓に囂熘?，不可能制作天珠的每個步驟都有高僧誦經(jīng)加持，只能是它制作完成之后在漫長的流轉(zhuǎn)歲月中被其主人送至高僧處開光、佩戴、加持，然后方成靈物。用古工藝制成的天珠被稱為“至純老天珠”，極其珍貴，是藏家追尋的目標(biāo)。
同所有的古玩藝術(shù)品一樣，工藝天珠也面臨一個“斷代”的問題，新工藝天珠自不必說，所謂“斷代”是針對古工藝天珠而言。因缺少時代特征的標(biāo)準(zhǔn)器以及制作工藝的失傳，古工藝天珠的斷代很難，有經(jīng)驗(yàn)的專家只能大致推算其年代。
筆者了解到，斷代的主要依據(jù)主要通過風(fēng)化紋和包漿。一顆古工藝天珠鑒別的關(guān)鍵是歲月留下的痕跡，最主要的代表也就是風(fēng)化紋和包漿。風(fēng)化紋是天珠在外力作用下在表面產(chǎn)生環(huán)狀剝蝕的現(xiàn)象，是指老化表面特征，最具代表年代長短的標(biāo)志，用放大鏡仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)許多自然而不規(guī)則的風(fēng)化紋路，深淺不一，似魚鱗紋又似鳳爪紋，尤其在黑棕色紋路上觀察比較清楚明顯。而包漿是天珠在經(jīng)年累月的使用過程中在表層生成的一種比較穩(wěn)定的“殼”，包漿不是天珠上的污垢，是酸、堿、分子與本體分泌物長期融合的一種附著物，它是洗、刮不掉的，就像舊瓷器、明清家具上的包漿一樣滑潤自然。如果以新工藝天珠做舊加工，即便在圖案及形態(tài)上看起來很古舊，但風(fēng)化紋和包漿卻不能偽造。
有不少收藏者認(rèn)為天珠上的朱砂點(diǎn)可以作為古工藝天珠的一個重要特征，這種說法其實(shí)是不確切的。所謂天珠的朱砂點(diǎn)，區(qū)別于“朱砂”這種礦物，二者完全不是一回事。也就是天然礦物中所含鐵元素物質(zhì)，經(jīng)過長時間接觸大氣中所含物質(zhì)后形成氧化鐵，經(jīng)天珠由內(nèi)部往外延伸出來，其顏色有些是淡咖啡色，有些是深紅色，這些朱砂點(diǎn)大多肉眼不可見，只有透過放大鏡才可以見到。天然的朱砂點(diǎn)是神秀而內(nèi)斂的，比較少見，而坊間制作的朱砂點(diǎn)，大多夸張而虛浮，有些甚至在盤玩的過程中慢慢脫落。
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